臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙。是以人主得以举无失行，言无口过，德音发闻，扬名后世。臣等不逮，无能云补，思竭愚诚，谨陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳。

其一曰：六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太子以朝夕视君膳为职，左右就养无方，文王之为世子，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之美，为百王之宗。自顷圣体屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑。伏愿殿下虽有微苦，可堪扶舆，则宜自力。《易》曰：“君子终日乾乾”。盖自勉强不息之谓也。

其二曰：古之人君虽有聪明之姿，睿哲之质，必须辅弼之助，相导之功，故虞舜以五臣兴，周文以四友隆。及成王之为太子也，则周召为保傅，史佚昭文章，故能闻道早备，登崇大业，刑措不用，流声洋溢，伏惟殿下天授逸才，聪鉴特达，臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，咨询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接尽，壅否之情沛然交泰，殿下之美焕然光明。如此，则高朗之风，扇于前人；弘范令轨，永为后式。

其三曰：古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身衣弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀。及诸侯修之者，鲁僖以躬俭节用，声列《雅》《颂》；声冒以筚路蓝缕，用张楚国。大夫修之者，文子相鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人修之者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。此皆圣主明君贤臣智士之所履行也。故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失之者，帝王则有瑶台琼室，玉杯象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。诸侯为之者，至于丹楹刻桷，饩徵百牢。大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。亦罔不亡国丧宗，破家失身，丑名彰闻，以为后戒。窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日精。臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。然上之所好，下必从之，是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时，有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之都街。高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之风。臣等以为画室之功，可且减省，后园杂作，一皆罢遣，肃然清静，优游道德，则日新之美光于四海矣。

其四曰：以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯食籍而衣税，公卿大夫受爵而资禄，莫有不赡者也。是以士农工商四业不杂。交易而退，以通有无者，庶人之业也。《周礼》三市，旦则百族，昼则商贾，夕则贩夫贩妇。买贱卖贵，贩鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也。樊迟匹夫，请学为圃，仲尼不答；鲁大夫臧文仲使妾织蒲，又讥其不仁；公仪子相鲁，则拔其园葵，言食禄者不与贫贱之人争利也。秦汉以来，风俗转薄，公侯之尊，莫不殖园圃之田，而收市井之利，渐冉相放，莫以为耻，乘以古道，诚可愧也。今西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之属，亏败国体，贬损令问。

其五曰：窃见禁土，令不得缮修墙壁，动正屋瓦。臣以为此既违典彝旧义，且以拘挛小忌而废弘廓大道，宜可蠲除，于事为宜（《晋书·江统传》）。

剪腐帛而火焚者。人闻之。必递相惊曰。家之何处烧衣耶。委馀食而弃地者。人见之。必递相骇曰。家之何处弃食耶。烧衣易惊。弃食易骇。以其衣可贵而食可厚。不忍焚之弃之也。然而不知家有无用之人。厩有无力之马。无用之人服其衣。与其焚也何远。无力之马食其粟。与其弃也何异。以是焚之。以是弃之。未尝少有惊骇者。公孙宏为汉相。盖布被。是惊家之焚衣也。而不能惊汉武国恃奢服。晏子为齐相。豚肩不掩豆。是骇家之弃食也。而不能骇景公之厩马千驷。

间于张华没后入中书省，得华先帝时答诏本草。先帝问华可以辅政持重付以后事者，华答：「明德至亲，莫如先王，宜留以为社稷之镇」。其忠良之谋，嶷诚之言，信于幽冥，没而后彰，与苟且随时者不可同世而论也。议者有责华以悯怀太子之事不抗节廷争。当此之时，谏者必得违命之死。先圣之教，死而无益者，不以责人。故晏婴，齐之正卿，不死崔杼之难；季札，吴之宗臣，不争逆顺之理。理尽而无所施者，因圣教之所不责也（《晋书·张华传》）。

伏睹今月十三日诏敕，以彗出东方，许中外臣僚直言朝廷阙失。臣自言事得罪，久去朝廷，无所补报，退就闲冗。尚敢区区以言自进者，诚见陛下寅畏天命，有恐惧脩省之意。草莱之人，尚思效其忠恳，况臣世荷国恩，久忝近侍，虽罪衅之馀，敢不竭其愚诚，以应明诏？臣伏观前史所载，彗之为变多矣，鲜有无其应者，盖上天之意，非徒然也。今陛下既有警畏之心，当思消弭之道。且以今日之变，孰从而来？《书》曰：「天视自我民视，天听自我民听」。岂非政之所致欤？如曰非政之由，则经为诬矣，臣复何言？诏之所求，亦为虚设。若以为政之所致，则改以顺天，在陛下而已。晏子所谓「可祝而来，亦可禳而去」也。《传》曰：「天之有彗，以除秽也」。又曰：「所以除旧布新」。臣愿陛下祗若天戒，思当除者何事，而当新者何道。如曰旧政既善，无所可除，则天为诬矣，臣复何言？若以为当求自新，则在陛下思之而已。自非大无道之世，何尝不遇灾而惧？然而能自新者盖寡，大率蔽于所欲，惑于所任，明不足以自辨也。视是而为非，以邪而为正，败亡至而不寤，天亦不能戒也。岂其恶存而好亡，憎治而喜乱哉？亦惑而不能辨尔。臣以为辨之非艰，顾不得其道也。诚能省己之存心，考己之任人，察己之为政，思己之自处，然后质之人言，何惑之不可辨哉？能辨其惑，则知所以应天自新之道矣。臣请为陛下辨之。所谓省己之存心者：人君因亿兆以为尊，其抚之治之之道，当尽其至诚恻怛之心，视之如伤，动敢不慎？兢兢然惟惧一政之不顺于天，一事之不合于理。如此，王者之公心也。若乃恃所据之势，肆求欲之心，以严法令、举条纲为可喜，以富国家、强兵甲为自得，锐于作为，快于自任，贪惑至于如此，迷错岂能自知？若是者，以天下徇其私欲者也。勤身劳力，适足以致负败，夙兴夜寐，适足以招后悔。以是而致善治者，未之闻也。愿陛下内省于心，有近于是者乎？茍有之，则天之所戒也，当改而自新者也。所谓考己之任人者：夫王者之取人，以天下之公而不以己，求其见正而不求其从欲，逆心者求诸道，巽志者察其非，尚孜孜焉惧或失也。此王者任人之公也。若乃喜同而恶异，偏信而害明，谓彼所言者吾之所大欲也，悦而望之，信而惑之，至于甚恶而不察，恣欺而不悟。推是而往，鹿可以为马矣。愿陛下考己之任人，有近于是者乎？茍有之，则天之所戒也，当改而自新者也。方陛下思治之初，未有所偏主，好恶取舍一以公议，天下谓之贤，陛下从而贤之者众矣，进之于朝者有矣。及乎既有为也，皆以不合而去之，更用后来之人，皆昔未尝以为贤者也，然后议论无违。始之所贤者皆愚，始之未尝贤者皆贤，此为天下之公乎，己意之私乎？自论议无违之后，逆耳怫心之言亦罕闻矣。夫以居至尊之位，负出世之资，而不闻怫逆之言，可惧之大者也。知人之难，虽至明不能无失。然至于朝合则为不世之贤，暮隙则有无穷之罪，颠错亦已甚矣。在任人之道当改亦明矣。所谓察己之为政者：为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。陛下以今日之事，方于即位之初，民心为欢悦乎，为愁怨乎？民生为阜足乎，为穷蹙乎？政事为安之乎，为扰之乎？亿兆之口非不能言也，顾恐察之不审尔。茍有不察，则天之所戒也，当改而自新者也。所谓思己之自处者：圣人谓「亡者保其存者也，乱者有其治者也」，陛下必不以斯言为妄。自古以来，何尝有以危亡为忧而至危亡者乎？惟其自谓治安而危亡卒至者则多矣。不识陛下平日自处，以天下为如何，圣心所自知也。茍有忧危恐惧之心，常虑所任者非其人，所由者非其道，唯恐不闻天下之言，如此则圣王保天下之心也，上帝其鉴之矣。或以为已安且治，所任者当矣，所为者至矣，天下之言不足恤矣，如此则天之所戒也，当改而自新者也。所谓质之人言者，当有其方。欲询之于众人乎？众人之言可使同也。欲访之下民乎？下民之言亦可为也。察之以一人之心，而蔽之以众人之智，其可胜乎？是不足以辨惑，而足以固其蔽尔。臣以为在外一二老臣，事先朝数十年，久当大任，天下共知其非欺妄人也，知其非覆败邦家者也，臣愿陛下礼而问之，宜可信也。及天下所谓贤人君子，陛下闻之于有为之前，而不在今日利害之间者，亦可访也。以是数者参考之，则所当改者何事，所当新者何道，固可见矣。天下之人，一闻诏音，莫不鼓舞相庆，谓陛下必能上应天心，召迎和气。臣以为唯至诚可以动天，在陛下诚意而已。昔在商王中宗之时有桑谷之祥，高宗之时有雊雉之异，二王以为惧而修政，遂致王道复兴，皆为商宗，百世之下颂其圣明。近世以来，引咎之诏，自新之言，亦常有之，倘人君不由于至诚，则天下徒以为虚语，其能感天心弭灾变乎？臣愿陛下因此天戒，奋然改为，思商宗之休实，鉴后代之虚饰，不独消复灾沴于今日，将永保丕基于无穷，天下幸甚！

先君子讳仪，字士表。生嘉定乙亥八月二十四日，宝祐丙辰五月二十八日殁于京，次年九月九日封于乡之佛原。呜呼，天乎！仁者寿，有德者禄，先君子乃止是邪！不肖孤上累先君子久于旅，饮膳医药失节，用速祸。非天实不德，有恶子至此，衅戾丘渊，身百莫赎。柴骨栾心，不自意偷视息至今日，得黾勉图大事，犹沥血苫块，以字先德。呜呼，尚忍言之！先君子尝考次谱系，文氏繇成都徙吉。五世祖炳然居永和镇，高祖正中繇永和徙富川。曾祖利民，妣郭氏。祖安世，妣刘氏。考时用，妣邹氏，继母刘氏。世有吉德，乡以君子长者称。一是方寸，留耕于子子孙孙。先君子尝言：「滞学守固，化学来新」。以一「革」字志韦佩，人皆称「革斋」。性爱竹，依竹辟一室，傍竹居，或称「竹居」。不肖孤闻之诸父，先君子幼颖慧，器质端重，进止如有尺寸。书经目辄晓大义，越时举全文，不一遗。见乡曲前辈，必肃容请益。暨长，天才逸发，志闻道，嗜书如饴，终日忘饮飧。夜擎灯密室至丙丁，或达旦。黎明挟册檐立认蝇字，不敢抗声愕寐者，人虽苦之，甘焉。蓄书山，如经、史、子、集，皆手自标序，无一紊。朱黄勘点，纤屑促密靡不到。至天文、地理、医卜等书，游骛殆遍。手录积帙以百，挥汗呵冻弗斁。钩引贯穿，举大包小，各有条。间质难疑，剖析响应，某事出某书某卷，且指数以对。为文发持满，无不的中，机轴必己出。命意时，娓娓谈他事，若莽于寻绎；一援笔，云行水流无凝滞。中年文气益老，拾汗漫，归诸约。不峭峭刺目，有温醇浑厚之风焉。閒居侃侃，春意溢出颜面。蚤事祖，尽敬祖母，优游暮齿，视药膳，卧兴扶持，华发钟爱。父严母慈，侍夙夜，省燠寒，一出忱意，不视颜色为肃愉。事继母笃至，始终无纤芥间，一家气象，蔼如和风，乡党称孝。于宗族厚。待季父削藩町，悲忻同情。季父殁，不幸子病废，经纪其家，抚幼侄等己子。疏从遗孤，振翼之，俾蒙于成。辟居居无居者，岁时衣粒各有节度。尝谓宗族一本，谊不得不恤。爱范文正公《义田记》规模次第，曰：「吾得志。当放此行之」。亲姻孤贫者，哀矜劳苦，抚字无遗力。丧不克理办之棺，至己所服用，捐以歛。虽在疏末次序，情文各惟其称。与人交，好大体，不为细家迫速，户外屦日满。绝甘分少，无疏密皆被和气，交谊天至。闻贫困患难，赴急如不及，忱意感人，有临终握手，欷歔流涕托之以孤者。岁大比，凡与大夫待博士选者，皆有约首，谊绵数科；间不能与，自捐赀籍其名，暨充赋，就奉为助。约所不及，以意告，倾己有为行资，至贷以应，谊声铮然。对人气语和易，鄙夫窭人亦曲加体接，无一失声气去里。有蹈非彝，悉忠爱，援谊开陈，闻者感动。见后进片善，奖予不容口，孜孜诱掖如子弟。给饘数亩，耕者多不输，宁令负己，不忍直于有司。莳园渔池，相效无一偿，亦不较。间嗤不武，则曰：「彼贫且殆，吾奈何捃之」？有窃负其赀去，既而困还，不惟不加责，恤其人终身。将作室，累木齐垣，时疠死多露骼，恻然曰：「吾可无居，人不可无歛」。匠棺惠贫者。岁赈饥，随所有，不给，至市粟以应。颠连无告，过目辄怵惕，随力为谋。一日，读书至晏子敝车羸马事，愀然曰：「使吾族吾亲吾乡人休休有馀，至愿也」。惜嗟再三。家居，门荫茂木，暇日相羊芳阴间。雅嗜茶，煎瀹多手出。时邀朋游文字，语移日。乐极浩歌纵奕，视世间融融沄沄，漠不介胸次。性凯乐，惟恐咈人。事经然诺，虽不利于己，不悔。一言话，倾尽肺腑，无留藏。应酬一切任真，事不可直济，或道以诡御，宁事不济，不为。耻己胜，语及不平，辞和气舒，无忤色。有以欺心，至知其私，不发，且无章于人，欺者多愧悔感泣。人皆叹为有德君子，谓当于古人中求之。诔者曰：「我公之德，言矩行规。世智黄间，我心坦夷。市利血刃，我范驱驰。生平所为事，皆可质鬼神而无疑」。呜呼，是得其槩矣！始天祥兄弟幼且长，先君子不疾其不令，昭苏蒙滞，纳之义方。日授书，痛策砅，夜呼近灯，诵日课，诵竟，旁摘曲诘，使不早恬，以习于弗懈。小失睡，即示颜色。虽盛寒暑，不纵检束。天祥兄弟慄慄擎槃水，无敢色于偷。自此名师端友招聘仍年，至时先畴给费。久之室罄，力弗逮，乃率天祥兄弟藏脩于竹居，陈所裒签轴，俾抉精剔华，钩索遐奥，董纲要，竟日夕弗倦。虽贫，浩然自怡，有未见书，辄质衣以市。得书，注意钻砅，又以授天祥，俾转教诸弟。繇是程督益峻。书警语遍窗壁，如三尺在目。见为文章拨斸正气，辄不怿，必维以法度。天祥兄弟奉严训，蚤暮侍膝下，唯诺怡愉，不翅师友。或书声吾伊，或歛襟各静坐潜讽，或掩卷相与戚嗟人情世道。此时气象，父母俱存，兄弟无故，天下之乐莫加焉。岁乙卯，天祥、璧俱叨与计偕，时仲弟霆孙年十有六，未试，墨于窗曰：「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟」。竟以疾先撤棘一月卒。先君子及是揽涕伫眙，悒悒痛悼。天祥、璧将进礼部，欲董于征，顾先君子哭子方新，天祥、璧复去左右，恐益重哀，出可宽襟抱，且旦夕定省得不缺，不敢辞，以臈月望行。次年，天祥、璧俱侥倖奏名。夏五戊戌，廷对。踰挟先君子病暑，投凉剂立苏，方徙一静室，规便摄理。甲寅，集英赐第，天祥以不肖冒首唱，归拜寓馆，移时，之期集所。越一日，闻疾复侵，告于朝，不俟命，亟去侍药。省劄下，玉音给假三日。时先君子虽病，神色不改，视脉者聚伺变候，佥曰无虞。戊午向申，忽病革，进药，却弗服，曰：「度吾不能起此疾，汝兄弟勉之」。天祥、璧震怖号恸，请命于天，祈促龄寿亲算，不获命。椎心祷呼，冀殒灭以代，又不获命。入夜，寂然而逝。呜呼痛哉！呜呼痛哉！厥明，畿漕闻于朝，朝命官吏来治丧事。六月庚申朔，天祥、璧奉柩出国门以归乡。士庶人无不失声痛嗟，路祭巷哭，以返于先庐。时七月癸丑也。呜呼，先君子一至此邪！不肖孤二十有一载，弟方冠且髫，承颜菽水，岁月几何，天乎，不使终养，而蹙之于中身邪！惨焉逆旅，睇亲舍越在二千里外，天乎，不使终于正寝，而忍至于客歛邪！往时征衣拜堂上，举觞饮饯，亲宾祖道外，期向何许，天乎，遂以是为永诀邪！天祥、璧奉贡剡时，先君子已哀仲弟不见，孰谓方阶禄釜，先君子才见而祸遄作，天乎，天祥、璧何以窃第为邪！呜呼，不肖孤事先君子不孝，奉起居无状，有疾病而闇不知，不能积忱衷臆，仓卒无以动天听，罪生不赎。眦血被面，摧决肝胸，颠顿踯躅，裁以必死。顾属纩一语，忍痛受命，不敢不勉，恐无以祗训于前人，以忝盛德。乃相宅兆，筮曰吉，排土濡涕，坟以竣役，将奉体魄安焉。呜呼，渺音容，隔幽阴，终天而止矣！先君子妃曾氏。今男三人，天祥、璧、璋。女三人，懿孙、淑孙、顺孙。遗墨有《宝藏》三十卷，《随意录》二十卷。痛惟先君子利泽不施于人，名声不昭于时，匪石遗德，恐久遂沈泯。天祥不揆不孝，裒录事实，沈痛刺骨，荒忽惝恍。世有大手笔，能表章幽潜，光昭于无穷，稽首百拜以请。

君讳□□□□□□博望人也。其先四岳，出自炎帝。□□□□□□□□内辅机衡，外司方职，是以□族繁毓，申吕并兴，君其胄也。君天姿果毅，仍□于武，武而不害，当值季未，汉失其御，群雄争逸，海内□隔，王途秽塞。君以中勇，显名州司，试守雉长，执戈秉戎，慎守疆埸，兵不顿于敌国，坠不侵于四邻，拜武猛都尉厉节中郎将裨将军，封关内侯。王师南征，与充军从，奄有江汉，舍爵册勋，封阴德亭侯，领郡。鸠集荒散，为民统纪，三考有成，转拜平狄将军，改封卢亭侯，莅国赋政，十有三年。正身帅下，俭以足用，食不贰膳，坐不重席，厩无食粟之马，出无副车之从，生不利家，死不托孤，可谓良大夫也。虽叔敖相楚，晏婴在齐，不能尚也。行师御众，暑即不盖，寒即不裘。其于战也，即履矢石之所及，锋刃之所先，虽古良将，不能逾也。会水□阙羽猖獗为寇，荡摇边鄙，虔刘民人，而洪水播溢，泛没樊城，平源十刃，外渎潜通，猛将骁骑，载沈载浮。于是不逞作慝，群歹凶鼎沸，或保城而叛，或率众负旌，自叩敌门，中人以下，并生异心。君威怀之信，临难益著，故能桀然攘除奸逆，独存社稷，连城十三，民无虺蝎。帝加其庸，转拜横海将军，徙封西鄂都乡侯，食邑并七百户，将遂迷声于方表，扫丑虏于南域，建元功于大魏。书洪□于宗彝，不吊昊天，降兹灾咎，寝疾一旬，大命陨隧，年六十有一，黄初二年正月□子薨于□□□□□帝主闵□，□寮伤悼，使谒者吊祠，赙赠有加，臣吏士庶，莫不哀□。于是故郡吏□□杨向□□追惟惠君，攀慕网极，乃共刊石勒铭，昭示来裔。其辞曰：

灾灵降精，岳祚后昆。膺期诞授，实生我君。桓桓□毅，抑之以文。□整军容，入在惠民。御敌用威，附下以仁。义刑既著，允济□勋。钻功金石（《隶释》十九）（下缺）。

某启。某闻河南器贾。本为能文。渭北推袁。曾因善赋。或以年将弱冠。或以才越众流。繇是援自后生。寘诸前席。高擅洛阳之价。雄专倚马之名。故能为文苑之美谭。作儒家之盛观。若某年将逾谊。才不及宏。论乏过秦。诗殊咏史。徒修通刺。莫偶深知。加以故国三千。青霄九万。但抱羁离之苦。略无骞翥之期。陶元亮之挥毫。只思归去。庾子山之染翰。空有悲哀。近者不自揣量。辄怀狂狷。累缄巴唱。来叩郢门。萤近烛龙。敢言芒耀。鴳亲威凤。方耻羽仪。近自朋游。窃聆风旨。每承谭论。常借丹青。免贻覆瓮之讥。叨枉掷金之誉。此皆情深诱掖。意在维持。迂洛下之名华。径容攀附。记吴中之氏族。常在接联。令申孔李之交。许入原尝之舍。且知逢晏子。屈则宜伸。媒遇蹇修。丑而思嫁。所以更倾幽抱。来诉融襟。宋玉雄风。必加吹煦。谢庄明月。终借光辉。获居七士之间。便是百生之忝。干犯清听。伏积忧惶。谨启。